Tragedia y neocolonialismo en Haití

Imagen: El Economista en internet, 14 de enero 2010.

Justamente leo "Las venas abiertas de América Latina" de Eduardo Galeano, cuando se presenta la tragedia que ha conmocionado al mundo, el sismo que ha destruido gran parte de la ciudad de Puerto Príncipe y ha dejado un número catastrófico de muertos y damnificados en el país más pobre de América.


Veo las imágenes y atiendo a las crónicas de los medios de comunicación, en donde el amarillismo deja su lugar a la realidad que resulta en este caso más cruel que cualquier orientación periodística de sensacionalismo (sin pretender justificar a aquellos medios que hacen de la tragedia un acontecimiento que les permite ascender en la medición de las audiencias).


Me mueve. Quiero ayudar. Encuentro que la única cuenta que la embajada de Haití en México ha autorizado para recibir apoyo en efectivo es HSBC 4042482604. Hay que donar!!!


Pero, retornando a "Las venas abiertas...", el autor permite entender que la frágil situación en la que se encuentra Haití no es sólo a causa del sismo. Consiste, fundamentalmente, en condiciones históricas y estructurales instaladas desde la época colonial y todavía no desancladas que determinan muchas causas de la precariedad y subdesarrollo de América Latina aún en la actualidad. Y particularmente difíciles para Haití desde tiempos ancestrales.


Sí, hay que apoyar a Haití en estos momentos trágicos... Pero también hay que actuar sobre la historia para reivindicar el papel de toda América Latina y nuestro derecho a participar en la prosperidad...

Ébano... el mundo visto desde abajo

Leer a Ryszard Kapuscinsky es siempre, para mí, un descubrimiento. Y es, por supuesto, una lectura vital. Lo considero así porque se trata de un autor que antepone por encima de cualquier cosa su visión del ser humano.
He terminado de leer 'Ébano', y como cada libro que he devorado de Kapuscinsky, superó todas mis expectativas. La entrada es contundente: "sólo por una reducción, por comodidad lo llamamos 'África'. En realidad, salvo por el nombre geográfico, África no existe". Habla sobre seres humanos con quienes ha convivido, tan diversos entre sí, que es inútil colocarlos juntos en un sólo recipiente. Y de ahí va en aumento. Pasa por los conflictos inter-tribales, las guerras civiles, los golpes de Estado, los dictadores y déspotas que condenan a la miseria extrema a países completos, la hambruna, la segregación, la discriminación, el tráfico de personas, etc. El cuadro es terrible e hipnótico al mismo tiempo.
Sin embargo, decir que Ébano es un libro que trata sobre África es faltar a la verdad. Es un libro que habla, desde el periodismo del más alto nivel, sobre la humanidad. Como lector instalado en mi contexto, me hace pensar en mi propia responsabilidad para 'co-laborar' en la tarea de la construcción de espacios (no sólo físicos) en los que se pueda estar juntos mejor de como lo estamos ahora.

PD.
Antes de Ébano, leí 'Hablando con el Diablo. Entrevistas con Dictadores', del periodista italiano Riccardo Orizio. Son libros completamente opuestos. Mientras que Orizio apuesta por ver el mundo desde arriba, para mostrar su manejo de las fuentes y su capacidad (muy limitada por cierto) de acceso a personajes famosos que derivan en entrevistas cortas y textos llenos de paja, Kapuscinsky, en cambio, demuestra que sí tiene muchas cosas que decir. Prefiere narrar desde abajo, recorriendo las calles lodosas de los pueblos africanos, contagiarse de malaria, ir a sacar agua del pozo con los niños y las mujeres, ser víctima constante de robos, es decir, tener contacto con la gente; además sus textos tienen una visión histórica que nos ayuda a poner en perspectiva las problemáticas que nos narra... Él se asume periodista, pero en realidad tiene el espíritu de un etnografo...

Sexo, libertad y democracia

¿Se relaciona el sexo con la libertad y la democracia? Todavía a mediados del siglo XX ciertas expresiones de la sexualidad como las preferencias personales diferentes o ciertas prácticas eran consideradas desviaciones patológicas en la conducta. Aún en la actualidad, una de las formas más enérgicas de represión están situadas en el terreno de la sexualidad.

La democratización de la vida privada está íntimamente relacionada con la sexualidad. Es un proyecto que no implica sólo a la sexualidad y que está abierto para todos. Implica, en general, la posibilidad de alcanzar la autonomía para todas las personas. Y autonomía quiere decir tener libertad para deliberar, juzgar, elegir y actuar.

La emancipación sexual, es decir, el alcance de la autonomía para elegir libremente las formas en las que nuestra sexualidad puede ser desarrollada, conducida, practicada y manifestada, esta relacionada con las formas más básicas de las relaciones sociales, y por lo tanto su consideración y respeto tiene una gran importancia al momento de establecer cuál es el tipo de sociedad que estamos construyendo.

Hay un libro interesante que ofrece muchos elementos para pensar todo esto:

Giddens, Anthony (1992). La transformación de la intimidad. Sexualidad, amor y erotismo en las sociedades modernas. España: Cátedra.



(Gracias a Reynaldo García por este enlace que publico en Facebook, tomado de Youtube)